Pour suite au petit signalement que nous avions publié en fin de semaine dernière (Un rituel ancien de protection des maisons contre le mauvais sort ?), Valentin GIARD, connaisseur intime des  manoirs du Cotentin que nous avons le bonheur de compter parmi nos plus proches amis, nous indique avoir observé des brûlures volontaires sur des meubles anciens du Cotentin, en particulier des portes d'armoires. Philippe DELAROQUE ébéniste d'art établi à Saint-Sauveur-le-Vicomte, a également observé ce type de traces, particulièrement sur le mobilier des environs de Varanguebec et de la Haye-du-Puits (secteur du Cotentin connu s'il en est pour ses traditions de sorcellerie !). Valentin GIARD précise qu'il s'agissait ainsi de "dégager" la demeure de l'entité malfaisante ayant élu domicile dans un meuble ou une maison, le plus souvent dans un grenier. Il ajoute encore que ces rituels de dégagement par le feu sont encore réalisés de nos jours.

Gustave Bazire, intérieur normand (AD. 50, 150Num_088_001)

Monsieur Daniel BOUCARD, auteur bien connu de plusieurs publications sur les outils anciens et sur les symboles dans l'art populaire (cf. https://fr.wikipedia.org/wiki/Daniel_Boucard), nous signale ne rien avoir observé de similaire mais indique avoir découvert le squelette d'un chat en démontant la pierre d'âtre de la cheminée d'une demeure des XVIe-XVIIIe siècles située dans un écart de Montaigu-la-Brisette (50), portion de l'ancienne forêt de Brix.

Données historiques :

L’église Saint-Pierre de Biniville est demeurée jusqu’à la Révolution de 1789 de patronage laïc, ce qui signifie qu’elle ne fut jamais donnée à une communauté religieuse et que les seigneurs de Biniville eux-mêmes en nommaient les prêtres desservants. C’est aux seigneurs patrons que revenait l’entretien du chœur de l’église. Les revenus de la dîme toutefois se partageaient entre le curé et l’évêché de Coutances. L’abbaye de Longues y percevait également des rentes.

Architecture :

L’édifice est composé d’une nef unique de 5 travées, prolongée vers l’est par un chœur à chevet plat de deux travées. Ce dernier ouvre par un arc brisé qui repose sur des chapiteaux à décor végétal que l’on peut, selon des critères stylistiques, dater des environs de la fin du XIII^e siècle ou du début du XIV^e siècle. Les voûtes sur croisée d’ogive qui couvre cette partie de l’édifice ont toutefois été reconstruites à une date postérieure, comme l’indique l’absence de supports entre la retombée des nervures et les colonnes qui les soutiennent. A noter, sur les maçonneries extérieures du chœur, la présence d’un bandeau d’enduit correspondant au tracé d’une ancienne litre seigneuriale (décor héraldique, ce bandeau recevait à l’origine des écus armoriés, aujourd’hui effacés).

La tour de clocher semble une addition tardive, non antérieure au milieu du XVIe siècle probablement. Elle abrite un autel secondaire ainsi que l’inscription funéraire du dénommé Georges Marion, décédé en 1618. Il se pourrait que cette tour soit venue remplacer un plus simple campanile placé au-dessus de l’arc entre chœur et nef : cela expliquerait le dispositif de renfort de cet arc par un épaississement de maçonnerie reposant sur de lourdes consoles. Noter la belle qualité de l'épi de faîtage en terre-cuite placé sur le toit de la sacristie.

En 1752, il est signalé que la couverture de la nef était « fort endommagée en plusieurs endroits et demande une réparation prompte et sans délay ». Son pavement en revanche, ainsi que le pavement du chœur et la bancellerie sont alors considérés en bon état. En 1761, les travaux sur la nef avaient été exécutés, l’intérieur de l’église était « pauvre mais propre ».

Statuaire et mobilier :

Durant la période révolutionnaire, l’église aurait été dévastée, ses ornements et ses cloches portées à Valognes pour être fondues. Seules restaient alors, selon le rapport d’Honoré Duval (curé de 1860 à 1870), les statues de la Vierge, de saint Pierre et de saint Mathurin. La statue de la Vierge est une élégante oeuvre en pierre polychromée datant de la première moitié du XVI^e siècle. Celle de saint Mathurin est également une oeuvre sculptée en pierre calcaire (début du XV^e siècle), montrant le saint  debout et bénissant, entre deux petits personnages placés à ses pieds. Le premier est un homme, avec un crapaud qui lui sort de la bouche, et le second personnage est une femme, qui crache pour sa part un gros diable noir doté d’ailes de chauve-souris. Cette figure féminine est censée représenter Théodora, la fille de l’empereur Maximien, que Mathurin, prêtre de Larchant en Gâtinais, aurait  miraculeusement guérie d’une profonde dépression. Très populaire au Moyen-âge, Mathurin était particulièrement invoqué pour la guérison des fous, des dépressifs et, lit-on parfois, des femmes insupportables !

Si l'image de saint Pierre semble avoir disparue, subsiste en revanche une petite Marie-Madeleine en bois peint (seconde moitié du XV^e siècle), d'un style simple et populaire, bénissant d'une main et présentant de l'autre un pot à onguents. On trouve aussi à Biniville trois autres statues anciennes désormais déposées dans la tour de clocher. L'une est une oeuvre en bois dotée de sa polychromie d'origine, avec le revers profondément évidé, représentant un homme barbu au cheveux longs, vêtu d'une longue tunique, dont les mains sont malheureusement lacunaires. Bien que l'on puisse songer en priorité à une figure d'apôtre, l'absence d'attributs rend son identification délicate. Il s'agit d'une oeuvre de belle qualité, pouvant je pense dater de la seconde moitié du XVI^e (?). Espérons qu'elle saura, après une bonne restauration, reprendre sa place dans l'édifice.

Une autre statue déposée montre un saint Jean-Baptiste (pierre polychromée, fin XV^e ou début du XVI^e siècle), vêtu de sa zélote, tenant et montrant de l'index l'image sacrificielle de l'Agnus Dei. Il a malheureusement perdu sa tête . La troisième oeuvre correspond à une figure médiévale d'abbé ou d'évêque bénissant (saint Blaise de Sébaste ?) du début du XV^e siècle, en pierre polychrome, qui a également perdu sa tête, ainsi que ses jambes. Parmi les éléments ancien, on peut encore signaler, au bas de la nef, un fragment de dalle funéraire médiévale en pierre calcaire (fin du XIII^e ou début du XIV^e siècle ?), montrant deux pieds nus, sommairement gravés, et une inscription qui semble désigner un avocat. On peut aussi lire, sur les murs de la nef, plusieurs épitaphes de paroissiens du XVII^e siècle.

D'après les archives de la paroisse, le retable du maître autel aurait été livré en 1830 pour le prix de 700 francs. D'un néo-classicisme assez austère, il abrite un tableau représentant la Cène, signé et daté "F(ait) P(ar) Blanchard, 1834".

Les vitraux, datant des années 1950 environ, sont dû aux ateliers Guays Mérigot, de Paris. 

II – Le fief de Biniville

L’histoire féodale de Biniville est mal connue. L’emplacement même du principal fief seigneurial attesté sur la paroisse n’est pas clairement établie et son histoire semble indiquer une désaffectation précoce de son manoir comme lieu de résidence noble.

Selon François de Beaurepaire, le nom de Biniville serait forgé sur le nom d’homme germanique « Bernwinus ». La « villa de Bernwinus » pourrait logiquement avoir désigné, dès le X^e siècle, le domaine qui deviendra ensuite le siège de la seigneurie de Biniville.

La paroisse de Biniville était le siège d’un fief noble dépendant de la seigneurie d’Amfreville, elle-même portion de l'immense baronnie de Néhou. Ses premiers seigneurs connus sont les membres de la famille de Cartot (ou Karetot), également établie à Rauville-la-Place (fief de Cartot) et en Val-de-Saire. Roger de Cartot est cité vers 1270 comme seigneur et patron de Biniville. Vers 1330 Guillaume de Cartot, son héritier, lui avait succédé. On le voit en 1328 racheter une maison sur la paroisse, et obtenir en 1331 la création d’une foire le jour de la Saint-Blaise. Cela témoigne d’un investissement personnel pour le développement de son domaine seigneurial et indique manifestement qu’il résidait lui-même à Biniville.

Au début du XVe siècle, vers 1404-1408 un autre Guillaume de Cartot, héritier et descendant du précédant, portant le titre d’écuyer, vendait à Jean Boudet, écuyer, seigneur de Crosville, son fief de Biniville, s’étendant sur Colomby, avec le patronage de l'église Saint-Pierre ainsi que la juridiction et les revenus de la foire Saint-Blaise de ladite paroisse. Cette cession se fit, si je comprends bien le texte qui s’y rapporte, contre le paiement d’un arriéré de rente de 11 livres 10 sous dus pour ladite église au profit de l’abbaye de Blanchelande (Inventaire sommaire des archives de la Manche H. 236).

Depuis le début du XVe siècle et jusqu’au milieu du XVIIIe siècle, le fief de Biniville reste ensuite en possession de la famille de Crosville. Disposant déjà d’un important domaine, doté d’un vaste manoir, ces derniers ne résidèrent probablement jamais à Biniville. En 1713 Hervé de Crosville obtenait du roi l’union de ses fiefs de Tourlaville, Crosville et Biniville en une seule seigneurie. Cela signifie qu’il n’existait plus véritablement à cette date de fief sur la paroisse.

A Jean-Baptiste de Crosville, fils d’Hervé décédé en 1721, succède en 1749 Hervé Fouquet de Réville, seigneur de Réville, résidant habituellement dans son hôtel valognais.

Cadastre ancien c. 1820 - Tableau d'assemblage

III – Voies de communication

Le territoire de Biniville est sillonné par deux routes anciennes et importantes, les actuelles D.126 et D.2. La D. 126 formait au Moyen-âge le tracé de la fameuse « carrière Bertran », conduisant depuis la Baie des Veys, à hauteur de Brucheville, jusqu’au château de Bricquebec et, au-delà, jusqu’à la côte orientale du Cotentin. Placée sous la juridiction des barons de Bricquebec (la famille Bertran), cette grande route trouve probablement son origine à l’époque protohistorique. Au nord de la D.26, l’ancien chemin de Colomby à Hautteville-Bocage, qui constitue une limite communale, forme probablement une branche délaissée de cet itinéraire

La D.2 qui mène de Valognes à Saint-Sauveur-le-Vicomte correspond pour sa part au tracé, rectifié au XVIII^e siècle, de l’ancienne voie romaine reliant Alauna (Valognes) à Portbail. Elle sépare Biniville de Golleville (délimitation ayant fait l’objet d’un réajustement en 1827).

Ces deux axes recoupent à Biniville le tracé de l’ancien « chemin de Néhou à Montebourg » autre support des limites communales qui était lui aussi une route importante à l’époque médiévale.

Biniville apparaît donc comme un carrefour, un lieu de passage fréquenté. Il n’est pas improbable qu’ait existé jadis ici des auberges ou autres relais destinés aux voyageurs.

Durant les combats de la libération de la seconde guerre mondiale, Biniville a accueilli un aéroport provisoire (ou "piste avancée d'aviation"), établi à la mi-juillet 1944 par le 830th Engineer Aviation Battalion. Situé au nord de la commune (entre la ferme de la Gouberderie et le hameau de l'Epine) et empiétant sur le territoire d'Hautteville-Bocage, il est resté opérationnel jusqu'en août 1945. 

La "Carrière Bertran" matérialisée sur la carte de Mariette de la Pagerie (1689)

IV – Activités agricoles et artisanales

Biniville, réputé « bon terroir se consistant en terres labourables, herbages et plants » (Rapport de l’Intendant, année 1700), reste principalement un village dominé par l’activité agricole. Nous n’avons pas toutefois recueilli d’information se rapportant aux usages agricoles, à la présence éventuelle de moulins, à la nature des cultures anciennement pratiquées.

En 1823, l’ouverture de carrières de pierre sur la grande route de Valognes à Saint-Sauveur est signalée.

J. Deshayes/Pays d'art et d'histoire du Clos du Cotentin, 2021

Dimanche 19 septembre, dans le cadre des Journées du Patrimoine, une excursion intitulée « Saintes tendresses », invitera les visiteurs à découvrir, à l’intérieur de l’église Saint-Laurent et des chapelles de Saint-Clair et de Notre-Dame-de-la-Délivrance de Rauville-la-Place, une série d’œuvres médiévale et Renaissance évoquant de façon vivante et très sensible le thème de la maternité et de l’enfantement.

En 1977 lors de travaux menés sur l’église Saint-Laurent de Rauville, quatre statues médiévales ont été découvertes dans les maçonneries du clocher. Restaurées sous l’égide de la Conservation des antiquités et objets d’art de la Manche, elles ont ensuite été replacées dans la nef. Parmi elles figure une très belle représentation de sainte Marguerite, datant probablement du début du XIV^e siècle. La sainte, bénissant et tenant le Livre des évangiles, apparaît « hissant » du dragon qui s’enroule à ses pieds et vient mordre le bas de sa robe. L’iconographie de cette ymage médiévale renvoie au récit de la Légende Dorée, qui relate comment cette jeune aristocrate d’Antioche fut enfermée dans un cachot pour avoir refusé les avances du préfet Olybrius. Alors qu’elle était en prison « un dragon effroyable » lui apparut, « lui mit sa gueule sur la tête et la langue sur le talon et l’avala à l’instant. Mais pendant qu’il voulait l’absorber, elle se munit du signe de la croix, ce qui fit crever le dragon, et la vierge sortit saine et sauve ». Condamnée à avoir la tête tranchée, elle invoqua Dieu afin « que toute femme en couche qui se recommanderait à elle enfante heureusement ». Cela explique pourquoi, en Normandie comme ailleurs, Marguerite est devenue la grande protectrice des femmes en couches. « Elle fut invoquée par les reines Marie de Médicis en 1608, et Marie-Thérèse en 1661. Elle était la patronne des sages-femmes. Sa ceinture, conservée dans le trésor des reliques de l’abbaye de Saint-Germain-des-Près, était appliquée aux futures mères qui venaient l’implorer (…). Mais la pratique la plus courante était la distribution dans les sanctuaires de rubans, dits de Sainte-Catherine, que les futures mamans s’attachaient autour du ventre » (Jean Fournée, Le culte et l’iconographie des saints en Normandie).

L’église de Rauville-la-Bigot abrite aussi une très belle statue du XV^e siècle de sainte Anne apprenant à lire à la vierge Marie. Cette représentation, très en vogue à la fin du Moyen-âge, propose une image positive de la grand-mère, responsable de la transmission des savoirs, et valorisée dans son rôle d’éducatrice. Elle traduit l’intérêt que l’on éprouvait pour l’enseignement des jeunes filles et fait peut-être écho au développement précoce des écoles rurales en Normandie. Auprès de cette image, la statue de la Piéta, ou Vierge de douleur, offre en revanche une image souffrante de la maternité.

Au fil de l’itinéraire proposé il nous sera encore donné de présenter plusieurs autres œuvres d’art de grande qualité, et différents récits tout aussi évocateurs des dévotions particulièrement liées à la condition féminine dans le Cotentin de jadis. Qui se souvient par exemple que la petite chapelle Saint-Clair de Rauville, où se tenaient d’importantes loueries de servantes et de personnel agricole, était initialement placée sous le vocable de sainte Anastasie ? Comme celle de Marguerite, sa légende illustre de façon imagée, voire comique (le préfet qui la convoite, envouté, se met à embrasser des ustensiles de cuisine et se couvre de suie...), une forme de de résistance féminine à la prédation masculine. A la chapelle du Mont-de-la-Place, l’évocation du culte considérable dont faisait l’objet Notre-Dame de la Délivrance nous ramènera à l’épreuve terrifiante que pouvait représenter l’enfantement, en des temps où, à défaut de réponse médicale, les femmes ne trouvaient souvent pour seul recours que l’intercession de la Vierge Marie.

RV. à 14h30 à l’église Saint-Laurent de Rauville-la-Place. Déplacements sur sites en véhicules individuels, durée d’environ 2h30. Passe sanitaire requis. Accès libre et gratuit.

Musées et lieux de visites

BRICQUEBEC et son canton

Chapelle Sainte-Anne – (Hameau Ste-Anne) : visites libres de la chapelle de l’ancien ermitage. Sam/Dim 10h à 18h.

Château de Bricquebec : visites guidées. Sam 11h/Dim 15h. Chasse au trésor pour les 4-10 ans, Sam 11h

La Cour de St-Martin-le-Hébert : visite des extérieurs, Sam 14h à 18h et Dim 14h à 17h, 2€ /adulte 1€ /enfant, parking dans l’allée.

Sottevast. Ferme de l’Abbaye (chemin de l’abbaye) : visite libre des extérieurs. Sam/Dim 10h-17h.

SAINT-SAUVEUR-LE-VICOMTE et son canton

Musée J. Barbey d’Aurevilly – (64 rue Bottin Desylles) : Collection liée à la mémoire de l’écrivain normand, dans sa maison familiale. Sam/Dim 13 à 19h.

Château médiéval : visites guidées. Sam, 15h/Dim 11h. Chasse au trésor pour les 4-10 ans, Dim 11h.

Golleville. Château de la Bretonnière : visite libre des extérieurs. Sam/Dim 10h-19h.

VALOGNES

Hôtel Grandval-Caligny – (32 rue des Religieuses) : Sam/Dim de 10h à 12h et de 14h30 à 18h (visite chaque ½ heure, participation libre en soutien aux Printemps de Grandval-Caligny).

Hôtel de Beaumont – (11, rue Barbey d’Aurevilly) : visites guidées les Sam/Dim 10h30 à 12h et de 14h30 jusqu’à 18h30 (fermeture de la billetterie à 17h30 – tarif réduit).

Musée régional du Cidre (Rue du Petit Versailles) : Visite libre.  Livret-jeux pour les 6 à 12 ans.  Sam/Dim 14h à 18h15.

Bibliothèque municipale J. de Laillier – (25 rue H. Cornat) : visites commentées du fonds ancien. Sam 10h30 et 14h30. Expositions.

Visites et animations

VENDREDI 17 SEPTEMBRE

18h30 Valognes : « La justice sous l’Ancien régime », conférence par J. SAPORI FHôtel Grandval-Caligny, 32 rue des Religieuses

20h30 Bricquebec : « Je ne bougé de Céans »,

Création théâtrale du Théâtre en Partance d’après le Journal de Gilles de Gouberville, gentilhomme campagnard de la Renaissance FCinéma le Donjon. Sur réservation : 02 33 95 01 26 (8 €)

SAMEDI 18 SEPTEMBRE

8h St-Sauveur-le-Vicomte : Rando des 5 châteaux. Réservations : manche.communication@ffrandonnée.fr F Abbaye Ste Marie-Madeleine Postel.

10h-12h Huberville : Visites guidées de l’église Fsur place

10h30 Valognes : Visite du fonds ancien de la médiathèque J. de Laillier Fsur place

11h Bricquebec : chasse au trésor au château pour les enfants de 4 à 10 ans FOT, Place Ste-Anne

11h Valognes : Visite guidée « Valognes 2000 ans d’histoire » FPlace du château (côté panneau lumineux)

11h Bricquebec : Visite guidée du château médiévalF sur place

14h-17h Huberville : Visites guidées de l’église Fsur place

14h30 Valognes : Visite du fonds ancien de la médiathèque J. de Laillier Fsur place

15h Rocheville : Balade de découverte du patrimoine avec des ânes du Cotentin, depuis Rocheville à la Cour de St-Martin-le-Hébert (env. 3 km/durée 2h) familles /enfants F église de Rocheville.

15h St-Sauveur-le-Vicomte : Visite guidée du château médiéval Fsur place, dans la cour du château

15h et 16h30 Bricquebec : Visite guidée du château médiéval F sur place, dans la cour du château

16h30 Valognes : Visite guidée de l’hôtel de ville et de ses collections Fhôtel de ville, place du G^al de Gaulle

16h30 St-Sauveur-le-Vicomte : visite guidée de l’Abbaye Ste Marie-Madeleine Postel Fsur place (porche de l’abbaye)

17h Orglandes : Visite guidée du cimetière allemand de la Sde guerre mondiale Fsur place (D.24)

 17h30 Valognes : Circuit « noblesse Valognaise » FPlace du château (côté panneau lumineux)

18h Montaigu-la-Brisette : « Petit peuple de nos vieux murs ». Visite guidée nature avec l’association Actions Biodiversité, Nature TEDD et présentation historique de l’église F église de Montaigu

19h Valognes : Visite guidée « Un guide nommé Jules Barbey d’Aurevilly » FPlace du château (côté panneau lumineux)

21h Bricquebec : Chapelle Sainte-Anne. Illumination nocturne et diaporama « les Ermitages médiévaux du Cotentin » par J. DESHAYES Fsur place

Dimanche 19 septembre

10h-12h Huberville : Visites guidées de l’église Fsur place

11h St-Sauveur-le-Vicomte : Chasse au trésor au château pour les enfants de 4 à 10 ans FOT, dans la cour du château

11h St-Sauveur-le-Vicomte : Visite guidée du château médiéval Fsur place, dans la cour du château

11h Bricquebec : Visite guidée du château médiéval F sur place

14h-17h Huberville : Visites guidées de l’église Fsur place

14h30 Rauville-la-Place : Excursion « Saintes tendresses » Enfance et maternité dans l’art religieux du Cotentin » F église St-Laurent

14h30 Valognes : Visite guidée d’Alauna la Romaine avec l’association Agglomération Antique d’Alauna Fparking de la piscine, rue P. de Coubertin.

15h et 16h30 Bricquebec : Visite guidée du château médiéval

15h Rocheville : Balade de découverte du site des roches (« pierres à légendes ») de Rocheville avec des ânes du Cotentin (env. 3 km/durée 2h) familles/enfants F église de Rocheville

15h30 St-Sauveur-le-Vicomte : Visite guidée du château médiéval Fsur place, dans la cour du château

16h30 Valognes : visite guidée de l’ancienne abbaye bénédictine royale Fparking de l’hôpital, 1 Rue du 8 Mai

17h Le Valdecie : visite de l’église suivie d’un concert de

musique baroque avec l’ensemble BAROKENTIN Fsur place

18h Néhou : « Petit peuple de nos vieux murs ». Visite guidée nature et présentation historique de l’église F sur place

EXPOSITIONS

BRICQUEBEC

Tour de l’Horloge du château :

« La Baronnie de Bricquebec au Moyen-âge » &

 « Armand Levéel, sculpteur bricquebétais du XIX^e s. »

Sam/Dim de 13h à 18h

SAINT-SAUVEUR-LE-VICOMTE

Expo multisite du château au musée Barbey d’Aurevilly

« La Libération de St-Sauveur-le-Vicomte en 1944 »

VALOGNES

Cloître de l’ancienne abbaye bénédictine (hôpital)

« Patrimoines argentiques »

Expo du Club-Photo de Valognes

 Sam/Dim de 10h à 18h

Médiathèque Julien de Laillier

« Voyage en Cotentin avec Gilles de Gouberville ».

Œuvres de Kévin BAZOT et incunables du XVI^e s.

Sam/Dim de 10h30-12h30 et 14h-17h30

Chapelle ND de la Victoire

« La Cité antique d’Alauna dans l’éclairage des recherches archéologiques récentes »

Sam/Dim 10h-12h et 13h30-18h

  Sauf mention contraire, visites et expositions sont gratuites.

L’accueil dans les propriétés privées est assuré par les propriétaires. Merci de respecter scrupuleusement les lieux et horaires indiqués.

Document édité par le

Pays d’art et d’histoire du Clos du Cotentin

21 rue du grand moulin à Valognes Tél. : 02 33 95 01 26 pah.clos.cotentin@wanadoo.fr